わたしたちはいま、「暴政」のなかにいる。

「暴君」なんて昔の存在、「暴政」なんてよその国のこと……本当にそう言いきれるだろうか？　真の暴君は暴君であることを隠す。それを見破る目をもたなければ、あなたは知らないうちに暴政のなかにいる。アリストテレス、オッカム、『葉隠』、吉田松陰など、古今東西の政治思想家の闘いの軌跡をたどり、反「暴君」の論理＝「共通善」の思想をさぐる！

【目次】
第１章　「暴君」は今もいる
１　現代日本「危機論」「再生論」の陥穽
２　「理想」と「現実」の倒錯
３　「共通善」に対する倫理的義務

第２章　暴政とは何か
１　古代中国における「暴政」論
２　アリストテレスの「暴政」論
３　中世ヨーロッパにおける「暴政」論
４　福沢諭吉による「暴政」批判

第３章　暴君放伐論
１　西洋の古典的暴君放伐論——キケロ
２　中世ヨーロッパの暴君放伐論——ソールズベリーとアクィナス
３　古代中国の湯武放伐論——孟子
４　江戸時代の湯武放伐論——山鹿素行・荻生徂徠・吉田松陰

第４章　不正権力の矯正
１　中世ヨーロッパの「兄弟愛的矯正」の理念——オッカム
２　古代中国における「諫言」
３　『葉隠』にみる「諫言」
４　吉田松陰と「諫言」

第５章　共通善思想と日本
１　「共通善」を個人がどう認知するか
２　「良心」のもつ権威
３　「良心」と「心情」
４　「心情主義と」「心情倫理」
５　暴君放伐とテロを分かつもの
６　「心情主義」を超えて

終章　比較政治思想史という視座
あとがき
復刊にあたってのあとがき
読書案内——参考文献に代えて

【著者】
将基面貴巳
1967年神奈川県横浜市生まれ。慶應義塾大学法学部政治学科卒業。シェフィールド大学大学院歴史学博士課程修了(Ph.D.) 。研究領域は政治思想史。現在はオタゴ大学人文学部歴史学教授。英国王立歴史学会フェロー。『ヨーロッパ政治思想の誕生』(名古屋大学出版会2013年)で第35回サントリー学芸賞受賞。著作に『言論抑圧 矢内原事件の構図』(中公新書2014年)、『政治診断学への招待』(講談社選書メチエ2006年)。最新刊は『日本国民のための愛国の教科書』（百万年書房）、『愛国の構造』(岩波書店)。